“İnkârlarında ısrar ettikleri için 

Allah onların kalblerini de, kulaklarını da mühürlemiştir. 

Gözlerinin üzerinde de, hakkı görmelerine mâni bir perde vardır. 

Âhirette ise onların hakkı pek büyük bir azaptır.” 

(Bakara,7.ayet)

“﴾ وَعَلٰى سَمْعِهِمْ ﴿’de عَلٰى’) - Kulakları üzerine de…-nın tekrarı, 

kalb ile sem’a-kulağa- vurulan hatemlerin -mühürlerin- herbirisi 

müstakil bir nevi delâile -delillere - ait olduğuna işarettir.

Evet, kalbin hatmi -mührü-, delâil-i kalbiye ve vicdaniyeye aittir. 

Sem’in hatmi, delâil i nakliye ve hariciyeye aittir. 

Ve keza, her iki hatmin bir cinsten olmadığına bir remizdir.”

(İşârâtü’l-Îcâz, bakara-7.ayet tefsiri

“İnkârlarında ısrar ettikleri için 

Allah onların kalblerini de, kulaklarını da mühürlemiştir.”

(Bakara,7.ayet)

Risale-i Nur’da bu ayetin hükmü beyan edilirken, 

Kalbin yanısıra kulağında mühürlendiğinin tekrar edilmesi, 

bu mühürlerin aynı olmadığını, 

bilakis iki farklı ve ayrı vechi işaret ettiğine delil olduğunu ifade eder!..

Kalb denilen şey Rabbanî bir latifedir. 

Bu latife iki kanaldan beslenir; 

birisi vicdan, diğeri ise fikirlerin yansıdığı dimağdır.

Bu durum da demek kalbin iki vechi veya iki kapısı var…

Biri vicdana açık olduğu gibi, diğeri akla dimağa açıktır…

Demek iman ve ilim ile çalışırsa biri basiret, birisi de feraset kapısı olabilir…

Vicdan imandan ve hakkaniyetten gelen bir uyarı veya tasdik ile

kalbe gönderme yaparken, 

dimağ veya akılda dış dan gelen malumatlarla o duruma müdahele eder…

“farz veya sünnet, emir veya nehiy, faydalı veya faydasız, uygun veya ayıp…vs.”

bilgilerle onaylar veya onaylamaz…

Bütün bunlara rağmen 

kul bunları dinlemez, inkarda ve günahta ısrar ederse;

Bu durum;

bir hadis-i şerifte şöyle buyrulmuştur: 

"Kul bir hata işlediğinde kalbinde siyah bir leke olur, 

eğer günah işleyen döner, tövbe ederse kalbi parıldar. 

Eğer tekrar günah işlerse bu siyahlık kulun bütün kalbini kaplar.”

İşte bu hal; 

"Hayır, doğrusu onların yaptıkları kalblerini paslandırmıştır." 

(Mutaffifin, 83/14) âyetinde anlatılandır" 

(Tirmizi, TefsiruSûre, 83, 1)

Hadisi şerifinin beyan ettiği gibi,

İşte böylece mühürleme meselesi iki yönlü olarak gerçekleşmiş 

ve küfür ve inkar bataklığına kişi kendini dünya da mahkum ettiği gibi, 

ahirette de ebedi ve elim bir azaba düçar etmiş olur…